请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

古建筑欣赏

[复制链接]
查看: 2770|回复: 5

667

主题

1311

帖子

9906

积分

论坛元老

Rank: 8Rank: 8

积分
9906
发表于 2022-11-30 11:28:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
因花结屋,驻日月于壶中;临水成村,辟乾坤于洞里。

四檐跌落的“四水归堂”,是徽州先民赋予天井的文化蕴含。它与精致的砖木石“三雕”、高耸马头墙和堂皇的门楼共同构成了完整的徽派建筑概念。
回复

使用道具 举报

667

主题

1311

帖子

9906

积分

论坛元老

Rank: 8Rank: 8

积分
9906
发表于 2022-11-30 11:36:30 | 显示全部楼层
徽派古建民居特色之“四水归堂”  https://www.douban.com/note/733050130/?_i=9778368CUBUgEQ
回复

使用道具 举报

667

主题

1311

帖子

9906

积分

论坛元老

Rank: 8Rank: 8

积分
9906
发表于 2022-11-30 11:37:34 | 显示全部楼层
结屋
[宋代 ] 吴锡畴
结屋须教坐对山,把茅才此有三间。
浇花抱瓮调停懒,洗砚裁笺准备閒。
未问丹砂能蜕骨,久知绿酒可酡颜。
江湖浪迹成何事,抖搂归囊句不悭。

结屋
[明代 ] 郭本
贮木二十年,一屋未必就。
风雨日薄蚀,土花起皴皱。
捐弃弗忍言,黾勉始结构。
因循复三载,石雨穿寒溜。
枯栋三两横,客来不敢留。
人生须盖藏,辗转事饤饾。
握粟出经费,厨人生怨诟。
自笑鸠为巢,未了先白首。
休哉孙五郡,去官借车厩。
至今清白声,犹不愧屋漏。

回复

使用道具 举报

667

主题

1311

帖子

9906

积分

论坛元老

Rank: 8Rank: 8

积分
9906
发表于 2022-11-30 11:40:49 | 显示全部楼层
构筑屋舍。 晋 无名氏 《莲社高贤传·慧远法师》:“师乃与弟子数十人南适 荆州 ,居上明寺 ,念旧与同门 慧永约,结屋於 罗浮 。” 宋 王安石 《结屋山涧曲》诗:“结屋山涧曲,挂瓢秋树颠。” 明 李东阳 《与李中舍应正同饮》诗:“读书金华郡 ,结屋齐山村 。”
回复

使用道具 举报

667

主题

1311

帖子

9906

积分

论坛元老

Rank: 8Rank: 8

积分
9906
发表于 2022-11-30 15:01:39 | 显示全部楼层

因花结屋,驻日月于壶中。临水成树,辟乾坤于洞里

查济(zhā jì),安徽省宣城市泾县桃花潭镇辖村,是国家AAAA级景区、全国重点文物保护单位、中国历史文化名村、中国传统村落。

宝公祠外表乍看普普通通,无甚特别。走进祠内,方知其建筑气度不凡,且非凡之处,全在细节和内部构造。门厅前有一对方形汉白玉柱,柱底为汉白玉抱玉鼓,门厅两边四间厢房的门窗均有透雕图案,上有阁楼。第一进称仪厅,主要是祭祀时供鼓乐之用。

堂前有一明亮的天井。天井是徽派建筑的主要特征。“因花结屋,驻日月于壶中。临水成树,辟乾坤于洞里”。天井起到采光通风的作用,也使人与环境紧密结合,室内室外融为一体。

宝公祠最大的特点就是石雕,石雕一般用于住宅和祠堂的基座、柱础、栏板以及牌坊的梁坊、柱头,主要采用浮雕、透雕、立体雕等技法,这些圆八边束腰白石精雕柱础,直径近一米,刻有龙凤鸟兽图案。

祠堂的后进称寝厅、寝楼,主要是供奉祖宗牌位的地方,祭祀的时候从中间拾阶而上,由两边下。嘉庆年《泾县志》记载了宝公“尝创义学以励孤寒”这一举措。实际上祠堂有众多社会管理职能,在当时维护了社会稳定,形成了尊老爱幼的风尚。
回复

使用道具 举报

667

主题

1311

帖子

9906

积分

论坛元老

Rank: 8Rank: 8

积分
9906
发表于 2022-11-30 15:32:45 | 显示全部楼层

《井水不比河水》 2015年02月04日 09:30 来源:文汇报 作者:詹克明

本帖最后由 李木匠 于 2022-11-30 15:34 编辑

井文化是一种静文化。它代表着洁净、清凉、宁静、安谧、祥和与井然有序。那一家一户的天井可谓是“辟乾坤于洞里,驻日月于壶中”。

  江河穿行大地,以排山倒海之势冲破一切阻拦,可谓声势浩大,惊天动地。它长年累月地雕琢大地,改变着地球的面貌,从太空都可以看到它的支脉分布,堪称天地大手笔,气度不凡。人们尊称它们为“母亲河”。只是这些“母亲”只养育了人类的半数儿女。另有一半“没娘”的孩子全都得靠井水养活。

  井水潜行地下,悄然渗透,不见踪迹,不辟路径,隐默聚水,酿成了半筒洁净甘甜。它几乎没有改动一切,唯独改变了自己,完成了它所预期的终极大净。每一口井都如同一只观世音净瓶,提供了人们所需的生命之水。

  就水与土的关系而言,江河与水井似乎大相径庭。江河蛇形大地,水土固然紧密贴合浑然一体,但细细品量总觉得似乎还隐昧着一丝对立意味。堆土筑堤,管束着水;泥沙沉积,垫高了河床,给水带来了隐患;“兵来将挡,水来土掩”听着就更像是矛盾的双方。但对井而言,“土”恰恰是它赖以求存、安身立命的依靠。正是由于土的阻挡才滋生出无数的细微孔隙,让水渗透滤过,汇聚了一掬清水。这土倒成了水的“超滤膜”、“过滤器”,成为井水净化不可分割的一部分,更何况没有土壁又哪来的井(井水又非“冰柱”,可以不倚不靠地竖在那里)。井呈献百益而无一害,其水不盈不竭,常年保持固定水位,人们只见江河泛滥成灾,却从来没听说过井会泛滥。

  井水与河水一个静,一个动;一个隐身,一个显耀;一个由浊变清,一个由清变浊;一个服从表面物理,一个遵循流体力学。江河洪流再强势也可以拦挡(那三峡电站的拦河大坝就是明证),但你永远无法阻挡井的渗透之水。因为江河虽然壮阔,毕竟穿峡越谷,通路仅此一条;井之渗透虽然毫不起眼,但渗水的微细通道又岂止千条万条。正可谓:江流犹可断,井渗不可挡。故此,捞得丰功厚利之人,宁堵江河,不阻渗水。

  井,孑然孤坐,虚空纳水,不附江河,不入湖海,无支无脉,无派无系,更且寒暑不枯,无关日月。

  井,隐身静气,无惊涛骇浪之震撼,无汹涌澎湃之气势,无寒泉击石之玉声,无万马奔腾之潮涌。

  井,寄身卑下,毫不显赫,隐清泉而不自诩清高,藏清冽而不自命高洁。它以比黎民百姓还要放低的身段供奉甘泉,以比孺子牛还要顺承地任人汲水,烧茶、煮饭、饮牛、灌田。

  泸州笔架山有处小小“九龙瀑”,不过倾倒一脚盆水的水量,从上到下连续九级跌水就秀出一道风景。村前那座甜水井村民们家家户户连年累月川流不息地前来挑水,让一方父老祖祖辈辈地汲饮甘泉。湖南洞口县那座全国闻名的数千年大水井——“檀木古井”,井由天然石块围绕而成。这口井几千年来一直养育着这里的几千口人,灌溉着这里上千亩粮田。更兼此井水健体养身,檀木村还是个全国有名的“长寿村”。

  井,乃是个体之水,它更像那些以个体方式从事工作的人们,如哲学思想家、理论科学家,以及艺术家、探险家、发明家。静如止水才可潜读,心如古井方可问学。每位思想家都是一口清澈渊深的井,汇聚了古今中外各种深邃的思想,而且掘得愈深,聚水愈丰,更是取之不尽用之不竭。

  井的静滤之水,很像思考者静虑之“思想”,后者乃是思想家所悟,最重纯澈深邃。


回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回列表 客服中心 搜索 官方QQ群
返回顶部 关注微信 返回列表